ASHIMA
Digital art based on the natural rock formation named Ashima in China.
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lunes, 31 de octubre de 2016
Ashima
Digital art based on the natural rock formation named Ashima in China.
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domingo, 30 de octubre de 2016
sábado, 29 de octubre de 2016
Gallery of Lucamo - Walls
viernes, 28 de octubre de 2016
jueves, 27 de octubre de 2016
Tear
TEAR
Digital art based on an abstract tear.
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miércoles, 26 de octubre de 2016
Extractos de Lucamo 30
¿HAY
ALGUIEN AFUERA DEL MURO?
EN EL MURO
En la película “Pink Floyd The Wall” hay dos preguntas
básicas:
1. ¿Hay Alguien Allá Afuera?
2. ¿Hay Alguien Allá Adentro?
Estas dos preguntas estructuran todo el contenido. Tanto las
letras como las imágenes de la película están dispuestas para responder a esas
dos preguntas.
El muro en la película simboliza a la mente. La mente, a su
vez, en la película, es una máquina mental del tiempo. Esta máquina del tiempo
se opera con cuatro palancas, según a donde se quiera ir:
1. Lo real
2. El recuerdo
3. La imaginación
4. El deseo
La palanca de lo real permite viajar a través del tiempo
presente. Está integrado por todo cuanto ocurre alrededor del cantante Pink, en
su hotel, antes del concierto.
La palanca del recuerdo permite viajar al pasado. Está
conformado por las vivencias de Pinky, el cantante cuando era niño.
La palanca de la imaginación permite viajar a través del
tiempo potencial, posible. Está integrado por todos los momentos no
presenciados por Pink, pero recreados por él como parte de su mundo mental.
La palanca del deseo permite viajar a través del tiempo
futuro. Está integrado por las aspiraciones de Pink, todo cuanto debería
ocurrir en el tiempo por venir.
Sobre cómo se expresan estas dos preguntas en la película y
las cuatro palancas mentales para viajar en el tiempo, trata el presente
ensayo. Pero antes de entrar en materia, veamos alguna información básica de la
película.
Sinopsis de la película:
Pink, el cantante de un grupo musical, arrastra desde su
infancia una serie de traumas debido a la dura educación recibida. Cansado de
todo cuanto rodea su profesión, se acaba refugiando en las drogas como única
opción para romper con el muro, creado por él mismo a su alrededor. (Con
resúmenes como éste se promociona comercialmente la película).
LOS LIBROS DE LUCAMO SE PUEDEN CONSEGUIR
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Papel (CreateSpace)
Google Playmartes, 25 de octubre de 2016
Olmec Head
OLMEC HEAD
Digital art based on a sculpture of Olmec culture.
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lunes, 24 de octubre de 2016
domingo, 23 de octubre de 2016
Einstein
EINSTEIN
Digital art based on an image of Einstein with texture of stained glass.
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Gallery of Lucamo - Stained Glass
GALLERY OF LUCAMO - STAINED GLASS
En esta galería se recoge el arte digital de Lucamo, based en texturas de vitrales.
In this gallery is collected the digital art of Lucamo, based on textures of stained glass.
Silvered Woman
Gandhi
Myth of Medusa
Dragoon
Anubis
Building
Phoenix
Einstein
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sábado, 22 de octubre de 2016
viernes, 21 de octubre de 2016
Moss
MOSS
Digital art based on an abstract moss.
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jueves, 20 de octubre de 2016
miércoles, 19 de octubre de 2016
Anubis
ANUBIS
Digital art based on a sculpture of Egyptian culture.
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martes, 18 de octubre de 2016
Moais
MOAIS
Digital art based on a sculpture of Easter Island, Chile.
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lunes, 17 de octubre de 2016
San Agustin 2
SAN AGUSTIN 2
Digital art based on a sculpture of the culture of San Agustin, Colombia.
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domingo, 16 de octubre de 2016
Trunk
TRUNK
Digital art based on a trunk.
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sábado, 15 de octubre de 2016
Extractos de Lucamo 29
MIERDA: SÍMBOLOS Y SIGNIFICADOS
PRIMERA PARTE: Mapa Semiótico
Mierda es una palabra del español, evitada cuando se trata
de designar a la materia fecal o las heces. Esta palabra se volvió tabú cuando
se la trata de usar en su sentido literal. Incluso, cuando en los diálogos de
las películas estadounidenses se usa la palabra “shit” para lamentarse de algo,
se la traduce como “diablos” o “maldición”. Hay un prejuicio hacia el uso de
esta palabra en su sentido literal. En vez de ella, se suele usar eufemismos
como excremento, caca, y otros. En cambio, ella es usada cuando se trata de
sentidos figurados, por ejemplo, para quejarse de algo se suele decir “esto es
una mierda”.
Hipótesis
La hipótesis de trabajo para el presente estudio, se enuncia
de la siguiente manera:
La mierda es la puerta de entrada al conocimiento del mundo por
parte del niño cuando gestiona sus heces de forma simbólica y atribuye
significaciones a sus diferentes manifestaciones.
Una segunda hipótesis de trabajo en el presente estudio, como
una extensión de la primera, es la siguiente:
La menstruación es la excusa para generar estructuras de poder
de carácter simbólico, social, económico y político.
La primera hipótesis apunta a demostrar cómo el desarrollo
de la facultad de pensar sólo es posible a partir de la mierda. Quizá el mayor
aporte del psicoanálisis radica en el estudio dedicado a la fase anal del niño.
Estos estudios han evolucionado hasta tomar un carácter más antropológico y
menos psicológico. De la forma como el niño gestiona su mierda en la fase anal,
depende el grado de comprensión futura del mundo y su capacidad para
interactuar con él. La mierda le ayuda al niño a pensar de forma simbólica y lo
adiestra en la facultad mental de asignar significación a las cosas.
La segunda hipótesis nos permite constatar cómo la
menstruación sirvió de excusa para generar estructuras de poder. Por ella el
mundo se dividió en dos regímenes simbólicos:
1. El régimen diurno: gobernado por el dios padre.
2. El régimen nocturno: gobernado por la diosa madre.
A partir de esta división simbólica del mundo, se generó
unas formas particulares de pensamiento, en términos de dualidades: lo bueno y
lo malo, lo claro y lo oscuro, lo puro y lo impuro, y así sucesivamente.
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jueves, 13 de octubre de 2016
Seahorse
SEAHORSE
Digital art based on a horse of the sea.
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miércoles, 12 de octubre de 2016
martes, 11 de octubre de 2016
Pink Dolphin
PINK DOLPHIN
Digital art based on a pink dolphin of River Amazonas, Colombia.
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lunes, 10 de octubre de 2016
Gallery of Lucamo - Stones
GALLERY OF LUCAMO - STONES
La Galería de Lucamo - Stones está constituida por las siguientes obras de arte digital:
En esta galería se muestran las obras de Lucamo, basadas en texturas de piedra.
In this gallery is showed the artwork of Lucamo, based on stone textures.
Gallery of Lucamo - Stones consists of the following digital artwork:
Bastet
San Agustin 3
Inca Earring
Vatican Frontiers
Kukulkan
Akenaton
Ashima
Olmec Head
Anubis
Moais
San Agustin 2
Sphinx
San Agustin Culture 1
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San Agustin Culture 1
SAN AGUSTIN CULTURE 1
Digital art based on a sculpture of the culture of San Agustin, Colombia.
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domingo, 9 de octubre de 2016
sábado, 8 de octubre de 2016
Extractos de Lucamo 28
TERROR-ISTMO Y TERROR-ISMO
Consenso y Disenso
El ser humano no es un ser como los otros, depositado en
medio de la naturaleza para desarrollarse y multiplicarse. El ser humano,
además transforma y cambia la naturaleza. A esa capacidad para modificar la
naturaleza y el mundo, se le denomina cultura. En la constitución de la
humanidad, encontramos el primer par de términos:
Cultura/C/naturaleza
Estos términos están mediados por una relación de Consenso
(/C/), es decir, en la constitución de la humanidad, los dos términos se
relacionan por una lógica bivalente, donde cada término tiene el mismo valor o
el mismo peso de importancia.
Pero esta pareja de términos también podría expresarse de la
siguiente manera:
Cultura/D/naturaleza
Naturaleza/D/cultura
En este caso, estos términos están mediados por una relación
de Disenso (/D/), es decir, en la constitución de la humanidad, los dos
términos se relacionan por una lógica de la doble negación, donde el primer
término de la relación tiene más valor o más peso y el segundo menos valor o
menos peso. Por esta desigualdad en la valoración de la relación, al primer
término se lo considera positivo y al segundo negativo.
La diferencia en estas dos formas de expresar los
constructos culturales de la humanidad, radica en el grado de coherencia
interna entre los elementos representados con el Disenso o con el Consenso. De
esa manera, la expresión del Consenso se
corresponde con la racionalidad y la expresión del Disenso se corresponde con la irracionalidad.
Luis Carlos Molina Acevedo, en su libro “Asesino Perfecto”,
plantea como el problema de la modernidad no está en la racionalidad, sino en
la irracionalidad expresada por algunos sectores de miembros de la especie
humana. El replanteamiento de la modernidad no debe pasar por volver a definir
las bases de la racionalidad, sino por incluir en la reflexión el problema de
la irracionalidad.
La mejor forma de incluir la irracionalidad en la reflexión,
es mediante el estudio de la expresión de los constructos culturales de la
humanidad. Esa expresión puede ser racional o irracional, y nos daría:
1. Racionalidad/C/irracionalidad
2. Racionalidad/D/irracionalidad
3. Irracionalidad/D/racionalidad
En la primera expresión, la mediación está dada por el
Consenso y las otras dos por el Disenso. En la segunda hay un Disenso en donde
la racionalidad es lo positivo y la irracionalidad es lo negativo. En la
tercera expresión, se invierte la polaridad de la segunda expresión. El
Consenso se caracteriza por estar fundamentado en una lógica
bivalente, y el Disenso, en cambio, está fundamentado en una lógica ambivalente.
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miércoles, 5 de octubre de 2016
martes, 4 de octubre de 2016
Sky
SKY
Digital art based on a cloudy sky and a seagull in flight.
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lunes, 3 de octubre de 2016
domingo, 2 de octubre de 2016
sábado, 1 de octubre de 2016
Tornado
TORNADO
Digital art based on planet Earth floating by a tornado.
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Extractos de Lucamo 27
Síndrome Dr. House
Primera parte
HACIA EL SÍNDROME
Con el nombre Síndrome Dr. House designo aquí a un cuadro de
síntomas de comportamiento de algunas personas frente a la salud en la era
neoliberal. Dicho cuadro se caracteriza por los siguientes síntomas:
1. La mentira
2. La dolencia
3. La adicción
4. La manipulación
5. La infelicidad
6. La insatisfacción
7. El cansancio
8. La soledad
9. La simulación
Una persona con Síndrome Dr. House es alguien quien atribuye
a problemas de salud, sus problemas existenciales. Estas personas no se sienten
bien con su forma de vida, pero en vez de revisar ésta, consideran todo su
malestar como si fuera una enfermedad. Estas personas han terminado por ser un
problema para ellas mismas, sus familiares, personas a su alrededor y para los
sistemas de salud.
La realidad de este síndrome ha sido captada perfectamente
por el arte. El arte tiene esa gran cualidad de hacernos ver de forma definida
aquellos fenómenos disueltos en la cotidianidad de la vida diaria. El arte le
da forma independiente a los componentes de la masa difusa de la realidad.
En la serie de televisión “House M.D.”, el doctor House con
su doble condición de paciente y médico, presenta comportamientos, los cuales
son excelentes ejemplos para explicar las características del síndrome aquí
expuesto. A pesar de ser una creación ficticia, en este personaje se incorporan
elementos de la realidad cotidiana para ayudarnos a entender mejor cuanto
sucede con la salud en la era neoliberal.
Se podría haber dado cualquier nombre a este síndrome. Se
podría, por ejemplo, haber llamado el Síndrome de la Desesperanza. También se
podría haber llamado el Síndrome Baudelaire. Quién al leer “Las Flores del Mal”
del Charles Baudelaire no ha sentido la miseria existencial como una
experiencia encarnada. La lectura hace vivir la desazón creada por el poeta
francés en sus versos. Pero se optó por darle el nombre de Síndrome Dr. House, por
la posibilidad de tomar de la serie “House M.D.”, ejemplos para ilustrar las
características de este síndrome.
El objetivo del presente ensayo es mostrar las
característica de lo aquí denominado Síndrome Dr. House. Luego se desarrollarán
una serie de temas para tratar de establecer la génesis de este síndrome. Los
temas referidos son los siguientes:
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