domingo, 26 de junio de 2016

Los 33 de Lucamo I









LOS 33 DE LUCAMO I

Luis Carlos Molina Acevedo ha publicado para las librerías en línea 33 libros. De ellos 13 se han traducido al inglés. Los 33 de Lucamos busca presentar de modo conjunto los 46 títulos. En esta primera entrega se presentan los siguientes títulos.

QUIERO VOLAR

Novela corta sobre la cultura y las costumbres del Suroeste antioqueño en Colombia. Angelita, una mujer campesina, descubre su capacidad para volar por accidente. Cuando se decide a ser bruja, su vida cambia totalmente. Volar se vuelve la puerta al conocimiento de otras culturas, de otras latitudes, y de otras personas. Sin dejar de ser la mujer de campo, logra su emancipación espiritual a través de la brujería.

I WANT TO FLY

It is a short novella about the culture and customs of the Antiochian Southwest in Colombia. Angelina, a peasant woman, discovers her ability to fly by accident. When she decides to be a witch her life changes completely. Flying becomes the gateway to knowledge of other cultures, other latitudes, and others persons for her. While being the peasant woman, she achieves her spiritual emancipation through witchcraft.

DIEZ CORTOS ANIMADOS
Novela corta donde el personaje central es el telón de una sala de cine. Allí se celebra un festival de cortos animados. Cuando la competencia deja a los diez finalistas, se presenta un hecho confuso. El maestro Ferreira, ni es maestro y ni es Ferreira, pero el festival lo vuelve el maestro Ferreira. La proyección de los diez cortos en el telón, se convierten en cuentos cortos llevados de la pluma de quien no es el maestro Ferreira.

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sábado, 25 de junio de 2016

Jade Partido




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El Jade Partido es considerado el símbolo del exilio de Confucio, cuando el ministro Ji, a nombre del rey del reino de Lu, le envía un jade partido al maestro. A partir de este momento, la vida del filósofo se parte en dos: el político y el educador. El jade partido simboliza al Confucio educador y el jade completo simboliza al Confucio político.

Como político y como educador, Confucio hizo una gran contribución a la cultura de la humanidad. Rastrear la forma como el filósofo procedió para su construcción cultural, puede darnos elementos para la construcción de un modelo de estudio semiótico de la cultura.

Aquí damos el nombre de Estructuras Simbólicas de Consenso y Disenso a este modelo semiótico para estudiar las construcciones culturales de la humanidad. Mediante este modelo no sólo avanzamos en el estudio del pensamiento de Confucio, también evidenciamos el uso de elementos estructurales, usados por el maestro, para complementar el modelo semiótico del Consenso y el Disenso.

Confucio ha sido considerado el filósofo del optimismo. En una época donde se habla de crisis de la modernidad, parece importante recordarles a los pensadores modernos la importancia de revertir la irracionalidad de las estructuras simbólicas de Disenso, mediante la lógica de la doble irracionalidad para avanzar a construcciones culturales basadas en la coherencia y la objetividad, es decir, en la racionalidad.



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Otros libros del autor:
En Español 

Quiero Volar
Imaginaria de la Exageración
Del Donjuanismo al Vampirismo Sexual
La Edad de la Langosta
La Clavícula de los Sueños
El Moderno Concepto de Comunicación
Sociosemántica de la Amistad
Quince Escritores Colombianos
De Escritores para Escritores
Territorios de la Muerte
Territorios de Muerte
Años de Langosta
Diez Cortos Animados
El Orbe Llamador
Guayacán Rojo Sangre
Virtuales Sensaciones
Magia: Símbolos y Textos de la Magia
Oscares al Desnudo
Alfarero de Cuentos
El Abogado del Presidente
El Confesor
La Fortaleza 
Tribunal Inapelable
 Operación Ameba
Terror-istmo y Terror-ismo
Jade Partido 
  
In English
 
From Don Juan to Sexual Vampirism
The Imaginary of Exaggeration
The Clavicle of Dreams
I Want to Fly 
 Magic: Symbols and Texts of Magic
 
Próximamente se anunciarán más títulos.
More titles will be announced soon.

jueves, 23 de junio de 2016

Terror-istmo y Terror-ismo


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En el fenómeno del terrorismo es donde mejor se puede apreciar la irracionalidad en la era contemporánea. Mediante la lógica de la doble negación, se fabrican constructos culturales con los cuales se justifica la violencia del terror. Mediante una lógica ambivalente, se fabrican Disensos para subsumir los terminos negativos de la cultura desde los términos considerados positivos.

Estas representaciones simbólicas subjetivas se contraponen a los Consensos, basados en una lógica bivalente en donde los términos de las relaciones simbólicas tienen el mismo peso significativo y no buscan subsumir los unos en los otros. Estas estructuras culturales se construyen desde representaciones simbólicas objetivas, propias de la racionalidad.

El problema de la crisis de la modernidad no radica en una insuficiencia de racionalidad, sino en la irracionalidad dejada por fuera de la reflexión. Se requiere avanzar hacia un Consenso racionalidad – irracionalidad para develar los Disensos de la irracionalidad – racionalidad, desde donde se origina la crisis de la modernidad.

El terror-istmo y el terror-ismo son dos formas subjetivas de ver al terrorismo. Ambas formas son igualmente irracionales, analizadas desde las estructuras del Disenso con las cuales se quiere ocultar sus manipulaciones simbólicas para aparecer como formas apropiadas de ejercer la violencia del terror. Una forma es considerada la versión oficial, y por lo tanto positiva. La otra es considerada marginal, y por lo tanto negativa. Pero las dos usan los mismos procedimientos simbólicos engañosos para justificarse.



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Otros libros del autor:
En Español 

Quiero Volar
Imaginaria de la Exageración
Del Donjuanismo al Vampirismo Sexual
La Edad de la Langosta
La Clavícula de los Sueños
El Moderno Concepto de Comunicación
Sociosemántica de la Amistad
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Territorios de la Muerte
Territorios de Muerte
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El Abogado del Presidente
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La Fortaleza 
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 Operación Ameba
Terror-istmo y Terror-ismo
  
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From Don Juan to Sexual Vampirism
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Próximamente se anunciarán más títulos.
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domingo, 19 de junio de 2016

Asesino Perfecto


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Baudrillard plantea la disolución de lo real como un crimen perfecto perpetuado por la tecnología. La realidad es desmaterializada en la realidad virtual y los objetos pierden su sombra para volverse transparentes en las pantallas de efectos luminosos, producto de la codificación del lenguaje de máquina. Se asiste entonces a una especie de mistificación al hacer responsable de un crimen a una cosa sin voluntad ni intencionalidad, requisititos indispensables para tipificar a un criminal.
“Asesino Perfecto” apunta a poner rostro humano al responsable del crimen perfecto. El prototipo del crimen perfecto es el asesinato perfecto. Para llevarlo a cabo, se requiere un asesino perfecto. Para identificar sus características, se toma la metáfora del asesino perfecto construida por Luc Besson en sus películas Nikita de 1990 y Leon (El profesional) de 1994.
El asesino perfecto es una persona deshumanizada para convertirla en instrumento de la supresión del otro en una lógica de la doble negación como algo positivo. Este tipo de proceder es propio de algunos sectores de la sociedad, caracterizados por la irracionalidad.
Se ha planteado en la era postmoderna volver a definir las bases de la racionalidad. El problema de la modernidad no es la racionalidad, sino la irracionalidad. Se requiere por tanto una reflexión centrada en la des-mistificación de la tecnología como ser de voluntad y con intencionalidad, para evidenciar a los verdaderos responsables de la supresión del otro y lo otro.



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Quiero Volar
Imaginaria de la Exageración
Del Donjuanismo al Vampirismo Sexual
La Edad de la Langosta
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