DOLPHIN
Digital art based on a dolphin with the wall technique.
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domingo, 4 de diciembre de 2016
Dolphin
Digital art based on a dolphin with the wall technique.
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sábado, 3 de diciembre de 2016
Bastet
BASTET
Digital art based on the Egyptian deity named Bastet.
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viernes, 2 de diciembre de 2016
jueves, 1 de diciembre de 2016
Silvered Woman
SILVERED WOMAN
Digital art based on a woman with a silvered earring.
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miércoles, 30 de noviembre de 2016
Extracts of Lucamo 1
FROM DON JUAN TO SEXUAL VAMPIRISM
Extinction of Don Juan
Don Juan,
said George Sand, is a man with body of groom and soul of prostitute.
Literature
and art in general have the power to proceed by symbols. These eventually
become prototypes or elements to show a reality not yet perceived. Literary
works such as Don Juan (1665) by Moliere, Don Juan Tenorio (1884) by Jose
Zorrilla, and The Trickster of Seville and the Stone Guest (1630) by Tirso de Molina, are good
examples. They, from art, showed a different way to establish relationships
between men and women, outside the moral and social convention. Language becomes more important than the economic
and social conventions.
Don Juan became model for many men who dreamed of reaching the love of women. It is not social stability, but love, the
goal for these men. Don Juan symbolizes the seducer and conqueror,
present in every man.
Don Juan must not
only have good presence. He also needs high verbal ability to
arouse the passions hidden of naive maidens. “It is the quintessence of happiness to conquer,
by a hundred acts of homage, the heart of a young beauty; to watch day by day
the small advances that one makes; to combat, by raptures, tears, and sighs,
the innocent modesty of a heart loath to surrender; to overcome, step by step,
all the little obstacles that she sets in our way, to conquer the scruples on
which she prides herself, and to lead her gently whither we have a mind to
bring her” (Moliere, 68).
The language of Don Juan is based on the exaltation of the physical qualities about
“victim”. He about Charlotte
says: “Ah! Don’t be ashamed to hear the truth
spoken of you.
Sganarelle, what do you say? Is it possible to contemplate anything more
lovely? Turn round a little, please. Ah! What a pretty figure! Lift your head a
bit, pray. Ah! What a dainty face! Open your eyes wide. Ah! How beautiful they
are! Just let me see your teeth a little, won't you? Ah! How amorous they are,
and how inviting are those lips! For my part, I am enraptured, and I never saw
maiden so charming”
(Moliere, 88).
Don Juan
has a conduct against social and religious norms. Because of this, he was
disinherited by his father. “No. A lion’s cub like you is the son of Satan”
(Zorrilla). But, others think, “Don Juan Tenorio is known as the most evil
character in the world, and there’s no man who can get the better of him if
he’s so inclined” (Zorrilla). He is a risky man, and a lucky man, like none
other. “Since there’s no other man like Tenorio on this earth, and his fortune
is proverbial and his deeds are stupendous” (Zorrilla).
The self
image that has Don Juan encouraged him to go ahead. “Nor I, as the entire world
knows, I am no hypocrite, since scandal’s mixed up in it, wherever I choose to
go” (Zorrilla). “Wherever I strayed I trampled on right, virtue, the jade, I
scorned, tricked the might of the law, and women betrayed. I went down the
alleys. And up to the palaces, boarded cloisters, like galleys, and wherever I
sallied, left bitter memories, knew nothing holy” (Zorrilla). He goes into a
mad scramble to assert its existence. This existence is affirmed in competition
with another person of the same gender. And only the number of conquests can make it valuable. The meaning of life depends on how many boasts he
can show to the other. Don
Luis says, “He’ll stay here a few months, then, and really his only yen, really
his only game, is to adore all the French ladies, and fight all the French men”
(Zorrilla).
THE BOOKS OF LUCAMO CAN BE OBTAINED IN:
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Google PlayExtracts of Lucamo
EXTRACTS OF LUCAMO
The following are the links to the exttracts from the books published by Luis Carlos Molina Acevedo:
From Don Juan to Sexual Vampirism
THE BOOKS OF LUCAMO CAN BE OBTAINED IN:
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Google Playmartes, 29 de noviembre de 2016
San Agustin 3
SAN AGUSTIN 3
Digital art based on a sculpture of the San Agustin Culture in Colombia.
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lunes, 28 de noviembre de 2016
Leaf
LEAF
Digital art based on a leaf with the wall technique.
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domingo, 27 de noviembre de 2016
Arch
ARCH
Digital art based on an arch withe the lines technique.
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sábado, 26 de noviembre de 2016
Inca Earring
INCA EARRING
Digital art based on an earring of the Inca culture.
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viernes, 25 de noviembre de 2016
Colombian Paramo
COLOMBIAN PARAMO
Digital art based on a Colombian paramo.
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jueves, 24 de noviembre de 2016
Elvis
ELVIS
Digital art based on Elvis Presley with the paraffins technique.
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miércoles, 23 de noviembre de 2016
Extractos de Lucamo 34
EL SEÑOR DEL ORO
Entre los Muertos
— ¡Salga Jota Treliz que nos vamos!
Me oí extraño, ante mi tumba, llamándome a mí mismo, o a lo
que quedaba de mí entre los vivos. Lo hice justo cuando la manecilla del
minutero rayó las doce de la noche. Aunque sabía qué seguía, no pude evitar la
expectación. No podía evitar esa emoción previa a la gran salida del jinete. El
cementerio se silencio en pleno. El canto de grillos desapareció. El frío de la
noche se intensificó. El aire olía a terror y miedo. Sentí un leve temblor en
la tierra bajo mis pies. El escalofrío se regó por todo mi cuerpo, de pies a
cabeza. La agitación de la tierra alrededor de la tumba fue en aumento. El
terremoto local creció en intensidad hasta cuartear el concreto de la tumba y
un gran bramido brotó de sus entrañas, estremeciendo a la media noche oscura y
silenciosa. El escalofriante sonido se regó por todo el cementerio, despertando
a los muertos, quienes a esa hora trataban de conciliar el sueño, esquivo por
el desvelo de sus pecados.
“Salga Jota Treliz que nos vamos”, era el abracadabra para
comenzar la gran aventura de encontrar el tesoro enterrado de Jota Treliz, un
hombre inmensamente rico, eso fui alguna vez en vida. Decidí enterrar mi
fortuna cuando la paranoia se apoderó de mi cordura y sentía a todo quien se
acercaba a mí, quería robarme. Me metí en largas lecturas y estudios de magia
negra para ponerle cerrojos sobrenaturales a mis riquezas y evitar a cualquier
vivo pudiera siquiera acercarse a ella. Emprendí largos viajes por la geografía
de mi país buscando a los magos más renombrados con la avidez de aprender de
ellos los grandes secretos. Quería aprender de ellos a ocultar mis propiedades
de la avariciosa mirada de mis congéneres. Aprendí más de cuanto necesitaba y
terminé esclavizándome de mi propio invento. Oculté muy bien mi riqueza y se
volvió esquiva hasta de mí. Hoy puedo decir sin rubor, fue una gran
equivocación y aquí estoy tratando de enmendar mi error. En esta noche sin
estrellas y llena de nubes para hacer más profundo el negro envolvente de este
cementerio, a todo mi ser. Es la noche profunda de mi existencia y parece más
oscura ahora cuando sé qué es estar en el mundo de los muertos.
El miedo como escalofrío en la piel, se volvió espasmo
febril de la carne por todo el cuerpo, cuando el caballo asomó su negra cabeza
por entre la cuarteada lápida. Tirité como enfermo en los últimos estertores de
la vida. Me sorprendí de volver a sentir aquellas sensaciones después de tantos
años de muerto. Pero aquella aparición era escabrosa hasta para el más muerto
de los muertos. Varios relámpagos azules se elevaron de la tumba al cielo para
anunciar al fantasma brotado de la muerte misma. Lo sabía, era mi propia
aparición, pero era difícil no sentirla como algo ajeno a mí, en cualquier
momento podía volverse contra mí y dejarme tendido en el piso. Después del
caballo sacar la negra cabeza, casi al instante apareció la del jinete. Esta,
en contraste, era totalmente blanca, con el blanco del hueso sin carne, sin
piel. Creerán ustedes, soy un muerto muy cobarde, pero sí, quise salir
corriendo de físico miedo, a pesar de estarlo viendo desde atrás. Decían,
aquello se lo debía ver por la espalda, de frente nadie aguantaba.
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Google Playmartes, 22 de noviembre de 2016
Vatican Frontiers
VATICAN FRONTIERS
Digital art based on the Front of the Vatican museum.
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lunes, 21 de noviembre de 2016
Gandhi
GANDHI
Digital art based on Gandhi with the stained glass technique.
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domingo, 20 de noviembre de 2016
Skull
SKULL
Digital art based on a skull with the wall technique.
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sábado, 19 de noviembre de 2016
Tipical Bus
TIPICAL BUS
Digital art based on a tipical bus of Antioquia in Colombia.
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jueves, 17 de noviembre de 2016
Kukulkan
KUKULKAN
Digital art based on the pyramid Kukulkan of the Mayan culture.
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miércoles, 16 de noviembre de 2016
Extractos de Lucamo 33
FACTOR ZOMBI
Primera Parte: PUNTO DE PARTIDA
Durante algunos años practiqué el Modelado Semiótico de la Mente
con grupos y con personas. La aplicación de este modelado comenzó cuando era promotor
de literatura a nivel del Departamento de Antioquia, Colombia. Realizaba el modelado
con grupos de personas, quienes asistían a talleres de escritores. En la mayoría
de los casos eran personas con poca experiencia en la escritura, y con bajo nivel
educativo. Les animaba a asistir a aquellos talleres, el deseo de escribir algo
estético, parecido a lo escrito por algunos autores de su agrado.
Los talleres tenían cuatro grandes momentos:
1. Componente conceptual: se definían los diferentes conceptos
de la obra literaria.
2. La apreciación literaria: se leían cuentos de autores reconocidos
y se marcaban los diferentes elementos literarios del texto.
2. Ejercicio de relajación: se hacía un ejercicio de Modelado
Semiótico de la Mente para propiciar la creación literaria. Las personas hacían
un viaje imaginario en estado alfa (vibración del cerebro entre 11 y 14 hercios,
si se hace medición mediante encefalograma). El estado alfa también ocurre instantes
antes de dormirnos.
4. Proceso de creación: las personas escribían un relato, aplicando
los diferentes elementos aportados durante el taller.
Luego, algunas personas me manifestaron su interés de experimentar
el Modelado Semiótico de la Mente, no ya en grupo, sino de manera individual. Instalé
entonces un consultorio, en donde atendí en la mayoría de los casos, profesionales
de diferentes disciplinas.
A nivel individual, comencé paralelamente un proyecto de consultorio
estudiantil, como una actividad complementaria a mi labor de docente de un colegio
por esa época.
En estos diferentes escenarios, me enfrenté a algunos casos sorprendentes,
para los cuales no tengo una explicación racional. Siempre me inquietaron pero no
había forma de avanzar hacia un esclarecimiento de por qué ocurrían aquellos estados
de cosas en las mentes de aquellas personas. Por razones de tiempo, dejé de realizar
sesiones desde el año 2008.
En 2015, por casualidad, realicé una sesión de Modelado Semiótico
de la Mente con un niño de diez años. El encontrar dicho estado de cosas también
en un niño, me hizo sorprenderme mucho más. Es quizá este hecho, el punto de partida
para escribir el presente libro sobre el Factor Zombi. A continuación describo a
grandes rasgos el caso de este niño, a quien denomino “XZ”.
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Google Playmartes, 15 de noviembre de 2016
Myth of Medusa
MYTH OF MEDUSA
Digital art based on the myth of Medusa in the Greek culture.
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lunes, 14 de noviembre de 2016
Myth of Medusa
MYTH OF MEDUSA
Digital art based on the myth of Medusa in the Greek culture.
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domingo, 13 de noviembre de 2016
Rosette
ROSETTE
Digital art based on a rosette with lines technique.
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sábado, 12 de noviembre de 2016
Window
WINDOW
Digital art based on a window with the lines technique.
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Gallery of Lucamo - Lines
GALLERY OF LUCAMO - LINES
En esta galería se recoge el arte digital de Lucamo, based en la técnica de líneas.
In this gallery is collected the digital art of Lucamo, based on the lines technique.
Arch
Tipical Bus
Rosette
Window
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viernes, 11 de noviembre de 2016
Sophia Loren
SOPHIA LOREN
Digital art based on the movie star Sophia Loren.
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jueves, 10 de noviembre de 2016
miércoles, 9 de noviembre de 2016
Extractos de Lucamo 32
JADE PARTIDO
Semiótica del Consenso y del Disenso
El jade partido es el símbolo del exilio político de
Confucio. Este filósofo chino hizo un gran aporte a la cultura de la humanidad.
Su construcción cultural se puede estudiar desde una semiótica del Consenso y del
Disenso. Pero antes de proceder a este estudio, se requiere unos referentes
teóricos.
La semiótica del Consenso y del Disenso es un modelo
simbólico para estudiar los constructos culturales.
Las estructuras semióticas de Consenso y Disenso se expresan
simbólicamente de la siguiente manera:
S1/R/ S2
En donde S1 es el primer símbolo o término de la estructura
semiótica.
En donde /R/ es el tipo de relación simbólica establecida
entre los símbolos de la estructura semiótica.
Y S2 es el segundo símbolo o término de la estructura semiótica.
S1 y S2 son dos términos con las características de los
símbolos, porque ellos en realidad son la representación de construcciones
culturales ausentes en la estructura semiótica, pero sobre los cuales se
respalda conceptualmente la expresión de la estructura semiótica.
El modelo de la semiótica del Consenso y el Disenso está
conformado por dos estructuras simbólicas básicas:
1. Las estructuras simbólicas de Consenso
2. Las estructuras simbólicas de Disenso
Cada estructura simbólica es la expresión de dos términos
con características de símbolos cada uno, relacionados por una operación
simbólica. La estructura simbólica tiene:
1. Dos símbolos
2. Una relación simbólica
La relación simbólica dentro de las estructuras semióticas,
puede ser de dos tipos:
1. Objetiva
2. Subjetiva
Las relaciones simbólicas están basadas en la operación de
dos tipos de lógicas:
1. Una lógica bivalente
2. Una lógica ambivalente
La relación objetiva se basa en la operación mediante una
lógica bivalente. Y la relación subjetiva se basa en la operación mediante una
lógica ambivalente.
Las dos lógicas se rigen por una cuantificación de la
valoración de cada símbolo o término de la estructura simbólica:
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Google Playmartes, 8 de noviembre de 2016
lunes, 7 de noviembre de 2016
Akenaton
AKENATON
Digital art based on the deity Akenaton of Egyptian culture.
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domingo, 6 de noviembre de 2016
sábado, 5 de noviembre de 2016
Elf
ELF
Digital art based on an elf with the paraffin technique.
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Gallery of Lucamo - Paraffins
GALLERY OF LUCAMO - PARAFFINS
En esta galería se recoge el arte digital de Lucamo, based en la técnica de parafina.
In this gallery is collected the digital art of Lucamo, based on the paraffin technique.
Phoenix
Elvis
Myth Of Medusa
Sophia Loren
Muhammad Ali
Elf
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viernes, 4 de noviembre de 2016
Butterfly
BUTTERFLY
Digital art based on a butterfly painted in a wall.
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jueves, 3 de noviembre de 2016
Giraffe
GIRAFFE
Digital art based on a giraffe with effect of relief.
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miércoles, 2 de noviembre de 2016
Extractos de Lucamo 31
LEYENDA: CINE SOBRE SÍMBOLOS
Cine sobre Símbolos
La película Leyenda es un sistema simbólico completo y
perfecto.
He visto infinidad de películas en mi existencia, de todo
tipo, género y procedencia. Para mí, la película Leyenda, realizada por el
director Ridley Scott, es la única, hasta el momento, sobre símbolos.
Muchos directores han intentado hacer lo de Scott sin
lograrlo. Hacer cine sobre símbolos es muy difícil por las características
mismas del cine. El cine es un artificio de crear movimiento a través de la
proyección secuencial de imágenes. Por eso los símbolos acaban disueltos en
imágenes o deben ser explicados a través de los diálogos de los personajes. Cuando
los símbolos degeneran en uno o los dos estados mencionados, dejan de ser
símbolos.
El cine sobre símbolos debe cumplir con los siguientes
requisitos:
1. Le debe dar existencia visual
al símbolo, volverlo real.
2. Le debe permitir ser al
símbolo, dotarlo de personalidad propia, volverlo un personaje más de la
película.
3. Le debe permitir hacer al
símbolo, expresarse, comunicarse con los demás personajes de la película.
4. Le debe permitir aprender al
símbolo, modificarse a sí mismo, enriquecerse a partir de su relación con los
demás personajes y con el entorno creado por la película.
El símbolo es un signo con unas características específicas.
Esas características lo diferencian de los demás tipos de signos. Cuando se
hace cine sobre símbolos, puede ocurrir una de las siguientes situaciones:
1. Los símbolos terminan siendo alegorías: para explicar la
complejidad del símbolo y hacerlo comprensible al espectador, son explicados
mediante los diálogos de los personajes. Esto es bastante frecuente en las
películas tipo Disney. En estos casos, al símbolo no se le provee ninguno de
los cuatro requisitos enunciados antes.
2. Los símbolos terminan siendo imágenes: los realizadores
le dan presencia visual al símbolo, pero terminan siendo imágenes sin
personalidad, y por lo mismo sin los requisitos del hacer y el aprender.
3. Los símbolos se mantienen como símbolos a lo largo de la
película y entran en el circuito simbólico de una narrativa simbólica. Es el
estado deseable en el cine sobre símbolos.
La película Leyenda se ofrece como el laboratorio perfecto
para entender el funcionamiento de los símbolos en un sistema simbólico
completo. En este laboratorio se puede observar y estudiar cómo los símbolos
cobran existencia, adquieren personalidad, realizan acciones (se aplican
operaciones simbólicas), y se determinan unos a otros (hay un haz de relaciones
simbólicas).
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Google Playmartes, 1 de noviembre de 2016
Anubis
ANUBIS
Digital art based on the god Anubis of Egyptian culture.
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lunes, 31 de octubre de 2016
Ashima
ASHIMA
Digital art based on the natural rock formation named Ashima in China.
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domingo, 30 de octubre de 2016
sábado, 29 de octubre de 2016
Gallery of Lucamo - Walls
viernes, 28 de octubre de 2016
jueves, 27 de octubre de 2016
Tear
TEAR
Digital art based on an abstract tear.
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miércoles, 26 de octubre de 2016
Extractos de Lucamo 30
¿HAY
ALGUIEN AFUERA DEL MURO?
EN EL MURO
En la película “Pink Floyd The Wall” hay dos preguntas
básicas:
1. ¿Hay Alguien Allá Afuera?
2. ¿Hay Alguien Allá Adentro?
Estas dos preguntas estructuran todo el contenido. Tanto las
letras como las imágenes de la película están dispuestas para responder a esas
dos preguntas.
El muro en la película simboliza a la mente. La mente, a su
vez, en la película, es una máquina mental del tiempo. Esta máquina del tiempo
se opera con cuatro palancas, según a donde se quiera ir:
1. Lo real
2. El recuerdo
3. La imaginación
4. El deseo
La palanca de lo real permite viajar a través del tiempo
presente. Está integrado por todo cuanto ocurre alrededor del cantante Pink, en
su hotel, antes del concierto.
La palanca del recuerdo permite viajar al pasado. Está
conformado por las vivencias de Pinky, el cantante cuando era niño.
La palanca de la imaginación permite viajar a través del
tiempo potencial, posible. Está integrado por todos los momentos no
presenciados por Pink, pero recreados por él como parte de su mundo mental.
La palanca del deseo permite viajar a través del tiempo
futuro. Está integrado por las aspiraciones de Pink, todo cuanto debería
ocurrir en el tiempo por venir.
Sobre cómo se expresan estas dos preguntas en la película y
las cuatro palancas mentales para viajar en el tiempo, trata el presente
ensayo. Pero antes de entrar en materia, veamos alguna información básica de la
película.
Sinopsis de la película:
Pink, el cantante de un grupo musical, arrastra desde su
infancia una serie de traumas debido a la dura educación recibida. Cansado de
todo cuanto rodea su profesión, se acaba refugiando en las drogas como única
opción para romper con el muro, creado por él mismo a su alrededor. (Con
resúmenes como éste se promociona comercialmente la película).
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Google Playmartes, 25 de octubre de 2016
Olmec Head
OLMEC HEAD
Digital art based on a sculpture of Olmec culture.
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lunes, 24 de octubre de 2016
domingo, 23 de octubre de 2016
Einstein
EINSTEIN
Digital art based on an image of Einstein with texture of stained glass.
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Gallery of Lucamo - Stained Glass
GALLERY OF LUCAMO - STAINED GLASS
En esta galería se recoge el arte digital de Lucamo, based en texturas de vitrales.
In this gallery is collected the digital art of Lucamo, based on textures of stained glass.
Silvered Woman
Gandhi
Myth of Medusa
Dragoon
Anubis
Building
Phoenix
Einstein
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